1. Альтруизм и эгоизм

Если провести аналогию с идеями Поппера (если их конструктивно переосмыслить), то эгоизм соответствует закрытому (т.е. по мере возможностей свободному, само достаточному, справедливому, но окружённому врагами) обществу, а альтруизм – открытому (т.е. зависимому, несправедливому, неоднородному, засорённому) обществу. Открытое общество можно разделить на агрессивно-открытое, империалистическое общество, и регрессивно-открытое, колониально-зависимое общество.
Нормальное общество — это то, которое самостоятельно смогло преодолеть свою закрытость (потому что закрытое общество ближе к нормальному, чем открытое).

Эгоизм. Что бы там ни говорили, эгоизм не является ни добром, ни злом. Он является симптомом того, что в обществе серьёзные проблемы, что общество не способно защитить человека, что оно, наоборот, бесчеловечно. Можно ещё сказать, что эгоизм — это попытка человека в одиночку, по мере своих сил, возможностей и понимания решить проблемы, которые он видит в обществе. Эгоизм – это чаще всего признак неравновесного развития общества. Избыток эгоистов говорит о том, что общество уже переросло себя. Союз эгоистов – о том, что будет создано новое общество, в котором через некоторое время (поначалу) уже не будет места эгоизму. Мне кажется, что лучший способ «борьбы с эгоизмом» содержится в идеях чучхе. Суть его в том, что эгоизм надо предупреждать, давая человеку возможность реально интегрироваться в общество. Следует добавить, что рьяные борцы с эгоизмом, все без исключения – это люди никчемные (бесплодные неудачники), с садистскими и мазохистскими наклонностями (это, конечно, не значит, что все никчемные неудачники - альтруисты).

Альтруизм. По аналогии с открытым обществом, альтруизм можно разделить на агрессивный и регрессивный. Агрессивный альтруизм – это метод информационной войны, состоящий в том, что сначала человеку навязывают то, что ему фактически не нужно или он смог бы достичь этого сам, но зато это нужно агрессивному альтруисту, а потом потребовать от человека за это какой-нибудь компенсации. Агрессивный альтруизм применялся, например, Западом в эпоху колониальных захватов. Довольно часто встречается в быту – например, в виде замшелого патриархата. Эгоизм – это как раз естественная реакция на такой вид порабощения. Регрессивный альтруизм – это вид добровольного рабства, возникающий в результате заниженной самооценки, слабой возможности реализовать свои способности. Это тоже может привести к эгоизму, но такой вид эгоизма будет носить, в сущности, паразитический характер, т.е. а) эгоист будет уничтожен в одной связке с альтруистом; б) эгоист будет зависеть от альтруиста, может быть уничтожен альтруистом; в) всё, что говорит Гегель о диалектике  Раба и Господина; г) в другом случае, когда рабом является эгоист, он является естественным врагом альтруиста по мере повышения его альтруизма (о чём писал Хаббард). Таким образом, альтруизм первичен, а эгоизм – это есть нормальная реакция на альтруизм.

Часто понимается вопрос о связи эгоизма и садизма, т.е. эгоизм всегда приводит к распространению садизма. Рассмотрим этот вопрос подробно. Эгоизм исходит из того, что человек самодостаточен, т.е. его не особо интересуют другие люди. Кто такой садист? Почему становятся садистами? Потому что человек несамодостаточен, стремится восполнить себя за счёт других людей. Садист обычно бывает не эгоистом, а просто глупым грубым козлом. Если садист становится утончённым, он всё равно обычно считает себя не эгоистом, а «человеком, живущим полноценной жизнью». Существуют такие обстоятельства, когда садизм не приветствуется в обществе. В таком случае садист занимается перегонкой своего садизма в форму агрессивного альтруизма, и именно садисты называют своё предыдущее скотское или «полновесно-жизненное» состояние «эгоизмом». Может ли садист прийти к эгоизму не отказываясь от своего садизма? Может. Но это будет уже вторичный эгоизм, всегда заметный на фоне первичного эгоизма тех, кто задаёт тон в обществе. В конце концов, разумные эгоисты при необходимости всегда могут снизить уровень садизма в обществе до самых минимальных пределов.

2. Как бороться с теми, кто желает зла Утопии?
1) Если стало ясно, что данный человек - враг народа Утопии, то, если он житель Утопии, его надо преследовать по закону, причём лишить многих из тех прав, которыми обладают остальные жители Утопии, которые не враги народа; а если он иностранец, то надо очень критически относиться к его деятельности.
2) Обратить особое внимание на тактику национально-освободительных движений, в частности, в Алжире.
3) Каждый приезжий заслуживает не гостеприимства, а критического к себе отношения. «Закон гостеприимства» - не для Утопии. Аборигены х съели Кука, но х не съели всю экспедицию англичан. И поэтому они недостаточно близки к Утопии. х
4) Надо считать свои традиции не просто «естественными» и «нормальными», а наиболее подходящими для жизни. Правильное представление о преимуществах утопийского образа жизни  х должно войти в плоть и кровь народа. Но это представление, и эти преимущества должны быть не само по себе, а именно благодаря правильным принципам организации общества, динамично изменяющимся правильным образом и в правильную сторону. Как иллюстрация, тот факт, что, по мнению руководителей Китайской империи, европейские народы, особенно англичане, получили значительную часть тех своих тайных знаний, которые помогли им прийти и удерживать власть над значительной частью населения Земли, мировое лидерство  из религиозных книг Древнего Китая («Лунь Юй», «Книга Перемен» и т.д.).
5) Каждый человек должен уметь постоять за себя, в т.ч. и физически. Должна развиваться физическая подготовка, максимально возможно, но без садизма.
6) Народ должен быть сплочённым, единым х. Не должно быть распрей и раздоров внутри народа.

Отредактировано Мартын (14-02-2009 14:37:44)

3. Грехи и добродетели.
3.2. Грехи

1) Жестокость
2) Бессмысленное времяпровождение
2а) чтение
2б) игры (карты, шахматы, монополия)
2в)  профессиональный спорт
2г)  разврат
2д) фильмы и ТВ
2е) прослушивание радио, бессмыслен¬ное дёрганье (т.н. «танцы») и т.д.
2ж) разговоры о фильмах, ТВ, качествах вещей
2з) индивидуальный физический труд
2и) медитация
2к) пьянство, наркомания, обжорство
2л) заниматься любым скучным делом (в частности, слушать чужую болтовню)
3) Расточительство
4) Трусость, малодушие, сделки с совестью
5) Травля инакомыслящих (но не явных врагов)
6) Некрасивая внешность
7) Ложь, клевета
8) Пошлость
9) Скрытность
10) Глупость
11) Предательство
12) Холодный и пасмурный климат
13) Обилие хищных зверей и насекомых
14) Табу
15) Жадность, сребролюбие, стяжательство, алчность

Отредактировано Мартын (14-02-2009 14:36:08)

5. Отцы и дети

В нынешней Беларуси (и, возможно, СССР в целом) с точки зрения потомства существуют три слоя

1) потомки кулаков
2) потомки тех, кто раскулачивал
3) потомки рабочих и крестьян

7. Три заметки о внешней политике Утопии.

1.   Взаимоотношения с Европой. Европа – не образец для подражания, а цивилизация, у которой, несмотря на все её недостатки, всё же можно что-то почерпнуть, особенно что касается Просвещения и рационализма. В то же время нельзя забывать, что многое из того, что навязывает Европа, является в сущности, инструментом превращения в слаборазвитый элемент перефириии Европы.
2. Взаимоотношения с Россией. Для меня русская культура – наиболее близкая и понятная. Её надо изучать и брать из неё всё лучшее, но не забывать не только о её недостатках, но и о её внутренней противоречивости.
3. Ксенофобия. Неоднозначное качество. Оно должно быть направлено ни в коем случае на внешний вид и видимое внешнее поведение, а на образ мышления тех, кто, по-видимому, желал бы уничтожить Утопию,а на то, чего от предполагаемых недоброжелателей можно ожидать в целом. Хорошо бы, если бы все жители Утопии могли читать лица или обладали бы способностями прорицателя прочими подобными способностями.

Отредактировано Мартын (14-02-2009 14:24:17)

Если заинтересуют какие-нибудь вопросы более подробны, всегда рад обсудить.

Нет, Аи, что кратко, то не быстро кончается.
С краткими афоризмами можно идти по жизни, можно их перечитывать. Краткое слово- оно цепко, оно не "быстро кончается", оно вне времени.

Отредактировано Мартын (23-02-2009 18:57:11)

А идея, как и у всякой утопиии в том, чтобы построить модель общества, в котором все люди (или подавляющее большинство людей) живут счастливо (не иллюзорное, а действительное счастье) + долго (в течение долгих поколений).

Что делает людей счастливыми?
С социальной точки зрения, совпадения бытующих нравов и традиций в обществе с представлениями людей о справедливости.
Говоря боле поэтическим языком, когда человек чувствует и знает, что страна в которой он живёт - это его настоящая Родина, которая его никогда не обманет, и в которой он не только чувствует себя как дома, но и чувствует, что он может что-то сделать для Родины, что с ним считаются.

Отредактировано Мартын (11-03-2009 23:32:36)